Los acontecimientos, según mi pobre recuerdo, están aquí. Sáltelos si los conoce:
A finales del verano pasado, el Sínodo de la Sierra del Pacífico de la ELCA, mi querido cuerpo eclesiástico, se reunió para elegir un nuevo obispo. Estuve atento, entusiasmado de que pudieran elegir a la Rev. Dra. Meghan Rohrer no sólo como la primera obispa transgénero de la Iglesia, sino, lo que es más importante -al haberla conocido-, como un líder muy bueno y con visión de futuro. El Rev. Nelson Rabell-González, pastor de la Misión Latina Luterana, también estaba en la lista corta de candidatos. En medio de la asamblea, se presentaron acusaciones de mala conducta contra el pastor Rabell-González. Él las abordó diciendo que el momento era racista y que debían ser ignoradas. Rápidamente se cayó de la votación. El reverendo Rohrer fue elegido obispo, con menos celebración de la esperada.
El Sínodo de la Sierra del Pacífico decidió finalmente destituir al Rev. Rabell-González. Hay sugerencias de que esta decisión se tomó fuera de los procesos normales, pero no puedo hablar de esos detalles. El obispo Rohrer vino a explicar a la congregación un domingo por la mañana y a dirigir el culto. La fecha era el domingo 12 de diciembre de 2021, el día de la fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe. Se trata de una fiesta importante no sólo para los católicos romanos de Centroamérica, sino también para la cultura mexicana (y mexicoamericana) en su conjunto.
Poco después, la Junta de Ministerios Luteranos Extraordinarios, un grupo luterano LGBTQ+, decidió retirar al reverendo Rohrer de su organización debido a acciones racistas de naturaleza no especificada. El momento fue fortuito, sin relación con los acontecimientos de la Misión Latina Luterana. Algunos otros miembros de ELM estaban indignados; no había habido políticas para la afiliación, y esto nunca se había hecho antes.
A principios de 2022, la oficina del Obispo Presidente nombró un equipo de escucha. Otros dos obispos sinodales, junto con el director de la Asociación de Ministerios Latinos de la ELCA, viajaron a la Sierra Pacífica para caminar junto a todos los implicados en esta complicada situación. Las voces se agitaron en los medios de comunicación social, algunos diciendo que no se había hecho nada malo, mientras que otros dijeron que se estaba actuando demasiado poco. El obispo presidente se mantuvo necesariamente reservado, pero aseguró a la Iglesia que se estaban dando los pasos adecuados.
Finalmente, esta semana se publicó la decisión del obispo. Según las normas de nuestro organismo eclesiástico, no hay pruebas suficientes para iniciar una acción disciplinaria contra el obispo Rohrer. Al mismo tiempo, está claro que la confianza en el obispo Rohrer se ha visto muy dañada. El Obispo Presidente Eaton solicita que el Obispo Rohrer renuncie a su cargo.
En respuesta, el equipo de escucha ha escrito una carta abierta, diciendo que habían pedido que su informe completo se diera a conocer públicamente, y preguntando por qué no se hizo. La Asociación de Ministerios Latinos de la ELCA también ha escrito una carta abierta, quejándose de que no se haya tomado ninguna medida, y observando que la Obispa Presidenta Eaton se olvidó de utilizar la palabra “racismo” en el curso de su respuesta. (Esa carta utilizó varias veces “ellos/ella” como pronombres para la obispa Rohrer, en lugar del “ellos” que he visto más comúnmente. Había pensado que la preferencia del obispo era simplemente “ellos”, pero podría estar equivocado). Se han hecho otros comentarios de diversa índole, pero estos provienen de los canales oficiales.
No sé qué ocurrirá a medida que estas cosas sigan desarrollándose. No sé lo que debería ocurrir. Ni siquiera puedo prometer que tengo estos hechos correctos. Pero teniendo esto en cuenta, hay tres cosas que veo:
1) Esté usted dispuesto a aceptarlo o no, el racismo es el mayor pecado de los Estados Unidos de América a lo largo de la historia. Y el heterosexismo/generismo binario es uno de los mayores pecados de la Iglesia a lo largo de la historia. Parece que este último casi no es un problema en estos eventos en particular, pero todavía está “en el aire”, por así decirlo. Ambos problemas seguirán apareciendo en nuestra vida en común como Iglesia en el contexto norteamericano, a veces a propósito y otras por accidente. En este momento, no tenemos capacidad para elegir que no estén presentes; sólo si la próxima vez es un paso adelante o un paso atrás. Nos haremos daño unos a otros, y lo haremos en nombre de divisiones arbitrarias de nuestra única humanidad creada, como la etnia o el color de la piel o la comprensión del género. Y se nos pedirá que rindamos cuentas cuando lo hagamos y por cómo respondamos.
2) El resto de la Iglesia está observando. Mientras nosotros somos nuestro (necesariamente) desordenado yo, decidiendo cómo queremos responder a este tipo de desafíos, hay otras personas en el mundo que son -más que- espectadores. Estoy aquí en Bolivia, en un organismo eclesiástico de la Federación Luterana Mundial de unas 110 congregaciones. Se están preguntando cómo manejar las cuestiones emergentes de la sexualidad y la igualdad de género. Están luchando por desarrollar una identidad propia que sea latina e indígena y luterana al mismo tiempo. Y están observando a su “Gran Hermano” en el Norte.
He oído con frecuencia a mis hermanas y hermanos de aquí hablar de Estados Unidos como la “verdadera Iglesia” o la “mejor Iglesia”. Se trata de una teología malvada e insidiosa, una afrenta al sacerdocio de todos los creyentes, pero que refleja, no obstante, su pensamiento. La ELCA es grande, con más de 9.000 congregaciones en todo Estados Unidos. Nuestra historia particular es más larga en duración; la Iglesia boliviana se fundó oficialmente hace sólo unos 40 años, con congregaciones que se remontan a 80 años atrás, pero no más. Si sienten que no saben cómo ser la iglesia “correctamente”… Si miran a su vecino más grande y “mejor”… Si ven que maltratamos a ciertas personas o comunidades, ya sea a las personas con las que luchan, o a ellos mismos… ¿Qué les estaremos enseñando sobre su valor, o el de sus vecinos, ante Dios?
3) Jesús nos enseñó muchas cosas, pero dos sobre todo:
Primero, la resurrección siempre llega. Y punto.
Y segundo, desgraciadamente, la muerte suele venir primero.